元明時(shí)期，儒家文人遇到了空前的大難題。蒙古人入主中原之初，尚未接受漢族傳統(tǒng)文化，文化人向來(lái)自認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，在元朝統(tǒng)治者眼里卻落了個(gè)“臭老九”的地位。明代黨獄橫生，文人不敢稍稍發(fā)揮獨(dú)立的見解。于是，許多有才學(xué)的人隱居山林，以茶解憂，茶成了表示清節(jié)的工具，稱作“苦節(jié)君”；茶成了苦中求樂(lè)的文人朋友，又稱作“忘憂君”。其實(shí)，“苦節(jié)”到是真的，“憂”卻很難忘卻。

     誠(chéng)如莊子所云，江湖的水干枯了，魚兒們用口水相互沾潤(rùn)，倒不如江湖水滿的時(shí)候不相照顧的好。茶人們這種苦節(jié)勵(lì)志的精神固然可貴，但對(duì)整個(gè)社會(huì)卻難以有所匡輔。但是，正因?yàn)椴幌袼稳四菢�，時(shí)時(shí)處處都用儒家禮儀規(guī)范飲茶活動(dòng)，所以才使中國(guó)茶道的自然情趣更為濃重。茶人們從茶中領(lǐng)略自然的簫聲，盡量“忘我”，求得心靈的某種解脫，莊子說(shuō)，顏成子游從師學(xué)道，第一年心如野馬，第二年開始收心，第三年心無(wú)掛礙，第四年混同物我，第五年大眾來(lái)歸，第六年可通鬼神，第七年順乎自然，第八年忘去生死，第九年大徹大悟。無(wú)論皎然的三碗茶詩(shī)，還是盧仝的七碗詩(shī)，仔細(xì)讀去，都包含著莊子這種混同物我，順乎自然，大徹大悟的精神。