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行禪與行茶
茶葉網(wǎng) 來源: 中國茶葉網(wǎng) 時(shí)間:2010/9/27 【打印】【關(guān)閉

“禪”是“禪那”的略語,梵文作Dhyāna,巴利文作Jhāna,英文譯作Zen。本意是“思維修”,漢譯有“靜慮”、“思維修”等含意。自唐代以來,禪法最先在我國緩緩顯露,非凡是達(dá)摩東渡后,履歷二祖、三祖直到六祖的弘化,禪法終極得以在中國年夜地上流傳開來,并成為漢傳佛教的首要宗派。在唐宋以來的禪宗里,禪不僅僅是指“禪定”,更是指修行的要領(lǐng),修行的見識(shí),乃至是修行本身。此時(shí)此地,禪已和僧眾的生活生計(jì)慎密接洽在一路,成為一種生動(dòng)潑的、逼真而平實(shí)的生活生計(jì)禪。六祖惠能巨匠也在《壇經(jīng)》里說:“善常識(shí)!外離相即禪,內(nèi)穩(wěn)定即定;外禪內(nèi)定,是為禪定。”四祖道信巨匠曾對法融禪師說:“夫百千秘訣,同歸方寸,河沙妙德,總在心源。統(tǒng)統(tǒng)戒門、定門、慧門、神通轉(zhuǎn)變,悉自具足,不離汝心……年夜道虛曠,絕思絕慮。如是之法,汝今已得,更無闕少,與佛何殊?……行住坐臥,觸目遇緣,老是佛之妙用。”(《五燈會(huì)元卷二》)這里,禪不只和我們的日常生活生計(jì)打成一片,而且已經(jīng)和諸如“真如、佛性、自性”等佛教中常見的名相沒有了區(qū)別,到了后世,禪師們則干脆用“這個(gè)”或“那個(gè)”來指代了。

 

“行”這個(gè)字,在漢語里的本義是“走路、行走”,許慎《說文》里注釋說:“行,人之步趨也。”可見本意是步輦兒。中國茶葉網(wǎng)《論語·述而》引用孔役夫的話說:“三人行,必有我?guī)熝伞?rdquo;《詩經(jīng)》里也有“行彼周行”、“我獨(dú)南行”這樣的詩句。其余,《古詩十九首》中的“行行重行行,與君生分袂。”以及“人生寰宇間,忽如遠(yuǎn)行客”,則是行走、遠(yuǎn)行的意思。我國禪堂里有坐噴香、行噴香等禪規(guī),個(gè)中行噴香的 “行”便是步輦兒的意思。

 

“行禪”這個(gè)名詞,是法國籍高僧一行禪師非凡提出來的,屬于生活生計(jì)禪的一種。 1982年,一行禪師在法國南部直立梅村(Plum Village),供公眾禪修。“行禪”也稱作“經(jīng)行”,以步輦兒取代坐禪,是佛法在新的歷史前提下的一種新的修行理念,非凡契合當(dāng)代人根底。經(jīng)由一行禪師多年首倡,已在世界很多國家,非凡是歐美等國家受到普及接待,今朝在亞洲的日本、臺(tái)灣等地也有肯定影響。

 

關(guān)于“行禪”的要領(lǐng),一行禪師在“行禪指南”(原文刊載于《禪》1995年第四期)一文中說道:“行禪的目的便是行禪本身,緊張的是步輦兒,而非達(dá)到什么目的地。行禪也不是為了某種特定目的,其本身等于目的。每一步都是生命,每一步都是平寧與喜樂。”行禪的關(guān)鍵是要時(shí)間連結(jié)正念,邃曉“已往心弗成得,現(xiàn)在心弗成得,未來心弗成得” 的原理,當(dāng)處解脫,直下承當(dāng),則必定得年夜從容。一行禪師開示說:“正念的經(jīng)行是體驗(yàn)實(shí)相的妙法。每一步的邁出,都蘊(yùn)含無窮,妙弗成言。”要是我們真的能夠以正念經(jīng)行,“以崇高、鎮(zhèn)定與安適的神色向前直行,重慶門面轉(zhuǎn)讓”“當(dāng)下便常樂我凈,統(tǒng)統(tǒng)圓滿。”(同上)

 

以是在當(dāng)代歷史情況下,我個(gè)人私家認(rèn)為一行禪師的“行禪”要領(lǐng)很值得推廣,這是一種更隨意馬虎、直接的禪修秘訣,是生活生計(jì)禪的一個(gè)殊勝路子,對付弘揚(yáng)佛法,引導(dǎo)禪修,良多裨益。

 

和“行禪”溝通,“行茶”是指吃茶品茗后借助步輦兒來落實(shí)生活生計(jì)禪的一種禪修要領(lǐng)。

 

我們?nèi)粘F椒渤圆杵奋鴷r(shí)一樣尋常都采用坐姿,有坐在椅凳上的,也有席地而坐的。席地而坐時(shí)一樣尋常要求采用單盤或雙盤。(至于日本茶道,則要求跪坐。)這樣的坐姿和坐噴香一樣,時(shí)候稍長后,對康健并無益處,以是應(yīng)時(shí)起家行走很緊張。我們把吃茶品茗后的經(jīng)行稱作“行茶”。

 

吃茶品茗并非僅僅為相識(shí)渴,我們在吃茶品茗過程中,更看重對自我身心的凈化和人格升華,更看重對禪悅的體會(huì)和至道的尋求,這樣的吃茶品茗過程稱作“茶道修持”。茶道修持一樣尋常要在專門的茶肆里完成,時(shí)候一樣尋常為1——3小時(shí),中央可略進(jìn)茶點(diǎn),茶事結(jié)束后,略事隨意馬虎,即可行茶。行茶則要在茶肆外進(jìn)行,或庭院,或回廊,或小徑,或田埂,只要情況幽靜、地面平整即可。行茶時(shí)候一樣尋常為半小時(shí),要是逐日吃茶品茗三次,可行茶三次。縱然哪一天沒有吃茶品茗,也同樣可以行茶,只要連結(jié)胸腹間的茶息即可。

 

行茶的關(guān)鍵也是要以正念經(jīng)行,以正念看護(hù)茶息,以正念領(lǐng)會(huì)當(dāng)下步輦兒,將正念融入我們的日常茶事和行茶中來。行茶時(shí)要時(shí)間不美觀照胸腹間的那一股氤氳“茶息”,讓吃茶品茗后的通行和喜悅充全身心,此時(shí)萬緣俱息,萬相俱滅,內(nèi)心不要有任何邪念,只一心不美觀照茶息,調(diào)勻呼吸和措施,在小徑上慢步經(jīng)行。你邁出的腳步是輕快而平實(shí)的,每一步都布滿著崇高、祥和與鎮(zhèn)定,每一步都蘊(yùn)含著無窮,妙弗成言。你踏著小徑直行,沒有憂傷,沒有懊惱,也沒有塵塵寰的騷動(dòng)和拘束。你的腳步間充斥著茶意的芳噴香和甘醇,茶息縈繞著你的渾身,而陶醉在這茶息中的,是禪的喜悅寧悄悄。

 

禪宗夸大“不立筆墨,直下承當(dāng)”,“直下承當(dāng)”是要在日常生活生計(jì)中完成的。要是我們能夠在日常生活生計(jì)中時(shí)間連結(jié)正念,時(shí)間看護(hù)自心,一念清凈,直下承當(dāng),便是禪,便是解脫。以是禪法不離于日常生活生計(jì),不離于日常茶事,只要我們時(shí)間以正念看護(hù)日常茶事,禪就和我們在一路。正如一行禪師說的那樣:“在我們修行的道場,與一樣尋常人的生活生計(jì)一樣,有掃地、用飯各種工作,分比方處因此正念來做。用飯時(shí)以正念來吃、來體驗(yàn),猶如體驗(yàn)柏樹子一樣。吃茶品茗、掃地、燒飯時(shí),都應(yīng)該深切看護(hù)去做。要領(lǐng)會(huì)涅槃、佛性,并不長短要到禪堂才氣領(lǐng)會(huì),在生活生計(jì)中處處都可以領(lǐng)會(huì)。”有僧人問年夜珠慧海禪師:“和尚修道還勤奮否?”師曰:“勤奮。”曰:“怎樣勤奮?”師曰:“饑來用飯,困來即眠。”曰:“統(tǒng)統(tǒng)人總?cè)缡牵瑤熐趭^否?”師曰:“分比方。”曰:“何故分比方?”師曰:“他用飯時(shí)不肯用飯,百種須索;睡時(shí)不肯睡,千般計(jì)較。以是分比方也。”(《五燈會(huì)元》卷第三)不計(jì)較、不思考,當(dāng)下空寂,這便是正念?梢姡瑹o論是禪修或者喫茶,無論是行禪或者行茶,連結(jié)正念最為緊張。茶人修行的道場便是茶肆,茶道修持首先要從取水搬柴等日常茶事做起,在諸如備器、煮水、滌器、備茶、瀹茶、奉茶、吃茶品茗、收具等詳細(xì)的茶事過程中時(shí)間連結(jié)正念,時(shí)間看護(hù)自心,在茶事中憬悟,在茶事中解脫。對付茶人來說,茶事等于生活生計(jì)的悉數(shù)內(nèi)容。只要我們連結(jié)正念,專心體會(huì),茶事過程中就會(huì)處處布滿禪意。禪在哪里?就在眼前目今的這一碗茶湯里,就在茶人和平、恬澹的內(nèi)心。

 

我個(gè)人私家認(rèn)為,相對付“行禪”而言, “行茶”宛如更得當(dāng)我們中國人的根性。茶是我們的國飲,茶文化在我國已有近五千年的悠長歷史。茶是黎平易近日常生活生計(jì)的“開門七件事”之一,而且也受到歷代文人雅士乃至帝王貴胄的喜愛。茶很早就與禪宗結(jié)緣,趙州和尚聞名的“喫茶去”公案早就為人們所熟知。古語云:從來紳士能評(píng)水,自古高僧愛吃茶品茗。如今,吃茶品茗、修禪的人很多,要是各人都能以正念吃茶品茗,以正念行茶,不只對弘揚(yáng)我國茶文化有益處,對付禪修也不無助益。

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